新中式设计，是传统文化艺术与前卫思想激烈碰撞的产物。当设计站在传统文化与现代设计的十字路口，是水火不容，还是殊途同归?

　　一、传统文化新价值的思考

　　弗兰兹•萨雷斯•玛雅认为：“即使是最前卫的艺术家和设计师，也认为传统文化与艺术对于现代设计来说是必不可少的。因为传统文化与艺术，给我们带来了古埃及、古希腊—罗马、中世纪、文艺复兴、王权中心时代的文化与艺术信息。显然，它们不但为我们提供了直接的设计资料，更可以激发我们的创造灵感。”

　　随着“无中式，不贵气”的说法成为共识，新中式成燎原之势，以及遍地开花的最美中国风，家具设计师开始重新思考传统文化在设计中的价值。但对于中国的家具设计师来说，如何在设计中表现传统文化是一道难以逾越的鸿沟。传统文化元素太多，则泥古;太少，则无韵。

　　“深厚的文化积淀不是美丽的魔咒，而是为设计插上飞翔的翅膀。”檀颂设计师对现代中式家具有着独到的见解，从传统文化起步，摒弃沉重的传统符号，用东方视角，结合现代人的审美方式、生活习惯，加上极致的工艺，打造出具有文化载体和精神躯干特征的产品。

　　二、新需求，新的价值塑造

　　由于“80后”群体已逐步成为当今社会的重要参与者和国家建设者，不仅是社会的中坚力量，也是消费市场中的主流群体。他们有着前卫、创新的思想，也容易受传统观念影响，重视精神需求和内在的文化，是追求时尚与品质、讲究情怀的高端消费人群。考虑到这一点，设计师将产品定位为：简约、宁静、高雅、现代，与古代文人雅士的品格、修养、品位相契合，具有君子特质。

　　新中式家具正是在这一要求下产生，其以“空故纳万境——少即是多”为设计理念，结合“天圆地方”的设计哲学，为讲究品位、格调、身份的80后社会新贵，打造韵味十足、气度超逸、清新脱俗的家具精品。产品简练骨感的线条、纯粹干净的色彩、不事雕琢的质朴，给人清淡雅致之感，带来谦谦君子风度，满足儒雅人士追求东方禅意之空灵、中国韵味之静美、古典意境之致远的至高审美。

　　三、新中式家具，设计的新释义

　　“空故纳万境”出自苏轼的《送参寥师》，内涵丰富，意蕴深远，只有心静了，才能体悟自然界里的动，只有心空了，才能化万境入我心。佛家常说起缘起性空、真空生妙有，空纳万境白有余韵。

　　空是留有极大的余地，收纳无形无色却非常重要的世间万物，如空中之音、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。在西方现代主义里常说的“少即是多”，也就是要留有余地，让物质的存在更精炼。

　　因此，设计师舍弃了沿用中国传统具象元素的方法，而是通过运用现代极简主义设计理念与手法传达中国禅宗“空灵”的意境。以骨感线条、方圆结合、刚柔之美的设计特点，逾越奢靡的堆砌，使产品简约而不单薄、静默却又灵动，表达东方禅意、中国韵味和古典意境，符合当前大众的审美需求。

　　四、道在器中，承载新精神

　　现代设计讲究“以人为本”，其实是源于中国古典哲学老庄的“天人合一”思想，也就是我们所说的以器载道、道在器中。

　　新中式家具以宋代家具“典雅平正”的艺术风格为出发点，结合“天圆地方”的设计哲学来表现家具的艺术美感和文化修养，以线条运用、空间布局、色块搭配、五金点缀把极简现代中式风格发挥到极致，使家具的整体搭配具有中国文人墨客“禅宗”的境界，使我们从浮躁喧哗的生活状态中解脱出来，回归平静、返璞归真。

　　这是君子精神的一种体现，是“采菊东篱下，悠然见南山”的坦荡，与君子不拘泥不放纵、干脆洒脱的性情吻合。产品简练骨感的线条、纯粹干净的色彩、不事雕琢的质朴，不仅完美演绎了“空故纳万境——少即是多”的东方禅境和古典韵味，更彰显出悠然、方正、不羁、自如的君子精神。

　　当新中式与传统文化碰撞，并不意味着矛盾与冲突的产生，而是产品器型的精简与文化精神的丰富，是在器物之上，实现一种精神上的致远与禅静。

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